トラネコ日記

特攻隊員は「志願して死んでいった」のか
「9回特攻に出撃して、9回生きて帰ってきた」人がいます。名前は佐々木友次。作家・演出家の鴻上尚史さんは、92歳の佐々木さんに5回会い、その証言を著書『不死身の特攻兵』(講談社現代新書)にまとめました。鴻上さんは取材を通じ、「志願して死んでいった」という話は、特攻を「命令した側」の見方だったのではないか、と考えました――。

※本稿は、鴻上尚史『不死身の特攻兵　軍神はなぜ上官に反抗したか』(講談社現代新書)の第4章「特攻の実像」を一部再編集したものです。

■「命令した側」が作り上げた特攻隊のイメージ
佐々木友次さんの人生を知ることは、特攻隊を理解していくことでもありました。
調べれば調べるほど、「特攻隊とはなんだったのか？　」という質問は成立しないと考えるようになりました。

特攻隊は「命令した側」と「命令された側」があって、この両者をひとつにして「特攻隊とはなんだったのか？」と考えるのは無意味だと思うようになってきたのです。

「特攻隊は『志願』だったのか、『命令』だったのか？　」という今も続く論争も、この二つの視点を明確にしなければ、意味がないと考えるようになりました(佐々木友次さん達『万朶隊』(※)は明確に「命令」でしたが)。

※編注:佐々木さんは日本陸軍の特攻隊『万朶隊』の第一回出撃隊に選ばれた。

『神風特別攻撃隊』という戦後、ベストセラーになった本があります。大西瀧治郎中将の部下であり、海軍の特攻を命じた中島正、猪口力平の二人が書いたものです。

英語にも翻訳され、世界に「カミカゼ」のイメージを伝えました。「積極的に自分から志願し、祖国のためににっこりと微笑んで出撃した」という、今も根強いイメージです。

それには、第2章で紹介した関行男大尉が海軍第一回の特攻隊長に指名された時の様子が描写されています。

深夜、寝ているところを士官室に呼ばれた関大尉に対して、所属部隊の副長である玉井浅一中佐は、肩を抱くようにし、二、三度軽くたたいて、現在の状況を説明し、「『零戦に250キロ爆弾を搭載して敵に体当たりをかけたい(中略)ついてはこの攻撃隊の指揮官として、貴様に白羽の矢を立てたんだが、どうか？　』と、涙ぐんでたずねた。関大尉は唇をむすんでなんの返事もしない。(中略)

目をつむったまま深い考えに沈んでいった。身動きもしない。―一秒、二秒、三秒、四秒、五秒……と、かれの手がわずかに動いて、髪をかきあげたかと思うと、しずかに頭を持ちあげて言った。『ぜひ、私にやらせてください』
すこしのよどみもない明瞭な口調であった」

陸軍の『万朶隊』のように、いきなり体当たりを命じられてはいません。
これを「志願」という人もいるかもしれません。けれど、厳しい階級社会の軍隊において、中佐という二階級上の上官から「涙ぐまれながら」「どうか？　」と言われて断るのは本当に難しいと思います。

ところが、1984年、戦後40年近くたって、この夜のやりとりが猪口・中島の書いた嘘だと判明します。

のちに、僧侶になった元副官の玉井氏が、関大尉の中学時代の同級生に対して、「関は一晩考えさせてくれ、といいましてね。あの日は豪雨で、関は薄暗いローソクの灯の下で、じっと考え込んでいました」と証言していたのです。また、『特攻の真意　大西瀧治郎はなぜ「特攻」を命じたのか』(神立尚紀　文春文庫)には、同じことを猪口参謀が大西中将の副官だった門司親徳氏に戦後、話したと書かれています。

「一晩考えさせてください」と答える関大尉に、玉井中佐は、編成は急を要する、できれば、明日にも、敵機動部隊が現れれば攻撃をかけねばならない。と、重ねて、大西長官の決意を説明し「どうだろう。君が征ってくれるか」とたたみかけたのです。
そして、関大尉は、「承知しました」と短く答えました。

これは、「志願」のふりをした「強制」です。いったん、ふりをするだけ、余計に残酷だと感じます。

■『神風特別攻撃隊』の多数の欺瞞

『神風特別攻撃隊』では、他の隊員の志願に関しても、嘘が書かれています。
初めて隊員達に特攻の志願を募った時を、猪口参謀は次のように描写しています。

「集合を命じて、戦局と長官の決心を説明したところ、感激に興奮して全員双手をあげての賛成である。かれらは若い。(中略)小さなランプひとつの薄暗い従兵室で、キラキラと目を光らして立派な決意を示していた顔つきは、いまでも私の眼底に残って忘れられない。(中略)これは若い血潮に燃えるかれらに、自然に湧きあがったはげしい決意だったのである」

ですが、生き残った浜崎勇一飛曹の証言によれば、23人の搭乗員達は、あまりの急な話に驚き、言葉も発せずに棒立ちになっていました。

「いいか、お前達は突っ込んでくれるか！」

玉井副官は叫びましたが、隊員達には戦闘機乗りとしてのプライドがありました。
反応が鈍いのに苛立った玉井副官は、突然、大声で、「行くのか行かんのか！　」と叫びました。その声に、反射的に総員が手を挙げたのです。それは、意志というより、突然の雷に対する条件反射でした。

玉井副官は、その風景を見て「よし判った。志願をした以上、余計なことを考えるな」と答えました。全員が「自発的に志願」した瞬間でした(『敷島隊　死への五日間』根本順善　光人社NF文庫)。それ以降の隊員選びでは、中島飛行長は、封筒と紙を配り、志願するものは等級氏名を、志願せぬものは白紙を封筒に入れて、提出させたと戦後、答えました。

「志願、不志願は私のほかはだれにもわからない」ためにです。けれど、やはり生き残った隊員は、そんな手順を踏まず、実際は、「志願制を取るから、志願するものは一歩前へ」というものだったと証言しています。中島だけに分かるのではなく、まったくの逆です。結果、全員が一歩前に出たと言います。

当事者の隊員がこう証言していても、中島は、戦後もずっと当人達の意志を紙に書かせたと主張し続け、航空自衛隊に入り、第一航空団指令などの要職を経て、空将補まで上り詰めました。

■なぜ部下の内面に一歩も踏み込まないのか

『神風特別攻撃隊』は、徹底して特攻を「命令した側」の視点に立って描いています。特攻の志願者は後をたたず、全員が出撃を熱望するのです。

酒の席に招かれれば、「私はいつ出撃するのですか、はやくしてくれないと困ります」と迫られ、特攻隊員を指名する前には中島のズボンの腰を引っ張りながら「飛行長、ぜひ自分をやって下さい！」と叫ばれ、夜には自室に志願者が出撃させて欲しいと日参してくるのです。

隊員達の状態は次のように描写されています。

「出発すればけっして帰ってくることのない特攻隊員となった当座の心理は、しばらくは本能的な生への執着と、それを乗り越えようとする無我の心とがからみあって、かなり動揺するようである。しかし時間の長短こそあれ、やがてはそれを克服して、心にあるものを把握し、常態にもどっていく。

こうなると何事にたいしてもにこにことした温顔と、美しく澄んだなかにもどことなく底光りする眼光がそなわるようになる。これが悟りの境地というのであろうか。かれらのすることはなんとなく楽しげで、おだやかな親しみを他のものに感じさせる」

死ぬことが前提の命令を出す指揮官が、「動揺するようである」という、どこか他人事と思われる推定の形で書くことに、僕は強烈な違和感を覚えます。猪口、中島というリーダーは、部下の内面に一歩も踏み込んでいないと感じられるのです。

どれぐらい動揺しているのか、本心はどうなのか、動揺に耐えられるのか。優秀なリーダーなら、部下と話し、部下を知り、部下の状態を把握することは当然だと考えます。

けれど、特攻を「命令された側」の内面に踏み込む記述はないのです。それは見事なほどです。登場する隊員達は、全員、なんの苦悩も見せないのです。それは、今読み返してみると、異常に感じます。

隊員の内面に踏み込んだ描写をせず、関大尉の場合のように嘘を書く理由は、ひとつしか考えられません。

特攻隊の全員が志願なら、自分達上官の責任は免除されます。上官が止めても、「私を」「私を」と志願が殺到したのなら、上官には「特攻の責任」は生まれません。が、命令ならば、戦後、おめおめと生き延びていたことを責められてしまいます。多くの上官は、「私もあとに続く」とか「最後の一機で私も特攻する」と演説していたのです。

大西瀧治郎中将のように、戦後自刃しなかった司令官達は、ほとんどが「すべての特攻は志願だった」と証言します。私の意志と責任とはなんの関係もないのだと。
＜後略＞
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鴻上尚史(こうかみ・しょうじ)
作家・演出家。1958年愛媛県生まれ。早稲田大学在学中の81年に劇団「第三舞台」を結成。87年「朝日のような夕日をつれて’87」で紀伊國屋演劇賞団体賞、95年「スナフキンの手紙」で岸田國士戯曲賞受賞。10年に戯曲集「グローブ・ジャングル」で第61回読売文学賞戯曲・シナリオ賞受賞。舞台公演のかたわら、エッセイや演劇関連の著書も多く、ラジオ、テレビ、映画監督など幅広く活動。日本劇作家協会会長。
Presidento Online　1/9(火)
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20180109-00024135-president-soci
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20180109-00024135-president-soci&p=2
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20180109-00024135-president-soci&p=3
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20180109-00024135-president-soci&p=4
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20180109-00024135-president-soci&p=5
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20180109-00024135-president-soci&p=6



　　　　　　　　鴻上尚史著『不死身の特攻兵』(講談社現代新書)



私も大東亜戦争での特攻隊に志願した若者の心理を長い間考えていた。
航空機だけでなく回天という特殊潜航艇や震洋特攻なども含めれば、
総勢1万名以上にも上る特攻隊員が志願し約6千名が散華していった。
ちなみに特攻戦術はナチスドイツや旧ソ連でも行われた。
　↓
＜参考＞
特別攻撃隊
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%89%B9%E5%88%A5%E6%94%BB%E6%92%83%E9%9A%8A#%E6%A7%8B%E6%88%90%E3%81%A8%E6%88%A6%E6%AD%BB%E8%80%85%E6%95%B0

ゾンダーコマンド・エルベ
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BE%E3%83%B3%E3%83%80%E3%83%BC%E3%82%B3%E3%83%9E%E3%83%B3%E3%83%89%E3%83%BB%E3%82%A8%E3%83%AB%E3%83%99

タラーン
http://mmsdf.sakura.ne.jp/public/glossary/pukiwiki.php?%A5%BF%A5%E9%A1%BC%A5%F3



　　　　　　　　当時十代後半から二十代前半の若者で実行された、
　　　　　　　　神風特別攻撃隊には約4000名の戦死者を出した。



　　　　　　　1945年4月、回天特別攻撃隊で海中特攻した英霊たち。
　　　　　　　海上・海中からの特攻戦死者も約2千名弱を数えている。



特攻へ志願した1万名余の若者の心理とはいかようなものであったのか?
小心者の自分がその立場にあれば怖気づいていたことは間違いないが、
戦時下の特殊な心理状況だけでそれを理解し切ることはできなかった。

私は実際に戦中を生き抜いた両親にも尋ねたことがあったが、
両親ともに実際の事はわからないとしながらも巷間いわれるように、
特攻隊員は自ら進んで国のために志願したのだろうという答えであった。

私はこれは自分達の戦後世代の人間との時代間格差だと思い込んでいた。
つまり特攻隊の英霊の生きた時代と戦後の我々はその背景が違うのだから、
当然、考え方も感性も大きく違っていたのだという風に納得させたのだった。

だがこの記事を読むとそうではないのである。
時代背景が大きく違えども、人間の心理は同じである。
誰でも「死」は怖いし、死にたくなんかないのである。

戦時中の一種の同調圧力というか、当時の御国の為に死ねというスローガン、
しかも米軍の物量作戦でことごとく玉砕を強いられ本土決戦を迫られる中、
特攻への志願を上官から請われれば「嫌です」などとは言えない空気、
まさに自ら進んで特攻へ志願したというのは100%事実ではないと思う。

一方本当に自ら進んで特攻に志願した人々がいた事も事実だと思う。
すべての特攻志願者が命が惜しくて嫌々空気に負けて志願したという事は、
英霊の名誉にかけてあり得ないと、個人的には思う。



　　　　　　　　　　　まだ幼さの残る十代の特攻隊員たち・・・

ただし・・・

やはり今の個人主義と権利意識の異常な日本人の感性とは大きく違うと思う。
戦前の日本人には今よりも大きな「公（おおやけ）」という意識があったと思う。
誰でも死は怖いし嫌だが、命よりも大きな「価値概念」に殉じる精神はあったのではないか?

今では殆ど廃れてしまった「公に殉じる」武士道の心が当時はまだ存在していたと思う。
現在のように個人が「公」に優先する風潮の社会では考えられない事である。
しかし国家あっての個人であり、その逆は古今東西ありえない。

ちょっとだけ脱線するが・・・

私は一民族一国家の日本では、国家とは郷土であり家族・同朋のことだと考えている。
バカ左翼のいうような国家と国民（人民）との対立概念で考えるべきではないと思う。
日本では皇室も国家も国民もすべて一体の概念と考えるべきである。

大東亜戦争のスローガンとなった八紘一宇も侵略戦争の象徴ではない。
すべての人種・民族が一つの屋根の下で暮らす家族のような世界を
表した神武天皇の御言葉からきているのである。

日本人の思想の基本は、常に対等・平等の精神に貫かれており、
人種差別と奴隷制度でなりたった西欧キリスト教世界の価値観とは違うのである。

＜参考＞
八紘一宇
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E7%B4%98%E4%B8%80%E5%AE%87





ってことで話を戻す・・・

命令を下す将官クラスの立場の者には、今の昔も保身があったのかもしれないが、
命令される側の一兵卒には、純粋に国や家族を思う犠牲的精神があったのではないか。
それがまだ社会も知らない十代の若者の打算のない純粋な心に共鳴したと思えるのだ。

これが当時の日本国民の普通の国家概念であり常識であったと思う。
特攻隊員の親兄弟姉妹でも身内が死にに行くことを嬉しいなどとは思わないが、
しかしそういう状況と空気が支配している中、これを誇りとしたことも事実だろう。

特攻隊への志願の精神とは、半ば強制された側面はあったにせよ、
それだけでなかったと思う。それは今では失われた「公」に殉じる精神という、
当時の日本人の心の真実があったものと考えることもできるのではないか。

繰り返すが・・・

本当に心から進んで特攻隊に志願した人がいた、という事だ。



　　　　　　これから死に赴く特攻隊員の笑顔は何を物語っているのか・・・



＞「出発すればけっして帰ってくることのない特攻隊員となった当座の心理は、
　しばらくは本能的な生への執着と、それを乗り越えようとする無我の心とが
　からみあって、かなり動揺するようである。しかし時間の長短こそあれ、
　やがてはそれを克服して、心にあるものを把握し、常態にもどっていく。

　こうなると何事にたいしてもにこにことした温顔と、美しく澄んだなかにもどことなく
　底光りする眼光がそなわるようになる。これが悟りの境地というのであろうか。
　かれらのすることはなんとなく楽しげで、おだやかな親しみを他のものに感じさせる」
一理あるのではないか?

中島正、猪口力平著『神風特別攻撃隊』にでてくる志願兵の心理描写だが、
鴻上尚史氏は部下の内面に踏み込んで描写していないと批判的に述べるが
この箇所は一概に否定すべきものではないと思う。

なぜなら恐らく我々戦後世代にはわからない心理かも知れないからである。

もちろん私自身もこれには推測する以外の術をしらないのだが、
切羽詰まった国家存亡の危機に際して、国家＝家族・郷土を守るために、
自分達以外に人材がいないなら、自分がそれを選択せざるを得ない状況なら、
あえてする苦渋の選択という回答もあったのではないだろうか？

そして真剣に死と向き合って苦悶と葛藤の末に「死」を決断したとき、
恐らくここに述べられたような心境に達することがあるのではないだろうか?
私は良し悪しは別として、「死」を美徳の一つと考える日本精神にこれを思う。

特攻隊を犬死とか侵略戦争の片棒担ぎなどと罵倒する糞左翼どもには、
こういった精神は理解不可能だと思うし、彼らと議論する事も無駄だと思う。
我々保守と売国左翼とは根本的に精神構造が異なるからである。

これは靖国神社にお参りしたい日本国民だけが共有できる精神だと思う。



　　　　　　　　　　1945年4月12日知覧陸軍飛行場から
　　　　　　　　　　出撃する陸軍特別攻撃隊の「隼」戦闘機


さらに・・・

当時は戦争という異常事態の中で・・・

誤った精神主義が蔓延してい居た事も事実である。
アメリカの合理主義を軽んじて物量や科学主義を精神で克服できるなどという、
いわば「狂気の空気」が日本中を支配していた時代なのである。

だからといって、対米戦争も日本が進んでやりたくてやった戦争ではない。
当然のこと「世界征服の野望」に燃えておこなった侵略戦争などではない。
だが戦争せざるを得ない中で、戦争に引き込まれ拡大し破滅に向かっていった。

この事はいずれエントリすることにしてここでは詳述しないが、
大東亜戦争は決して侵略戦争などではない、仕掛けられた戦争に応え負けたのだ。
だが、これを日本歴史の過ちとして現代に生きるわれわれが安易に断罪はできない。

戦争拡大は事実であっても現代の我々の価値観・歴史的尺度でもって、
上から目線で先人たちを批判する傲慢な態度はとるべきではない。
我々が当時の人々の苦悩や不安や戦時下の状況を知らないからである。



　　　　　　　　　　　　1944年7月サイパン島玉砕
　　　　　　　誤った精神主義のせいでどれだけの犠牲を払ったことか・・・
　　　　


　　　　　　　　　すべて根性でなんとかなるという誤った精神主義が、
　　　　　　　　　戦後は精神主義排除して物質至上主義にかわった。
　　　　　　　　　日本人って、何か極端から極端な国民性があるのかな・・・



どの時代にもその時代の人々が選択した、或いは選択せざるをえなかった、
やむを得ない決断があったはずである。これは我々の人生にも言える事である。
今は更生した他人の若い頃の過ちをいつまでも非難すべきではないのと同じだ。

歴史を評価することは、事実に立脚した歴史を自国の立場で考えることである。

決して戦勝国史観で評価するような愚行をしてはならないのであるにも関わらず、
戦後の「進歩的文化人」と称される左巻き学者やマスゴミは反米を唱えつつも、
米国製憲法と東京裁判の歴史を後生大事にしている滑稽さ、愚かさに気づかない。

我々保守はこんなバカ左翼など相手にしてはいけない。
特攻隊を含む軍人民間人の250万柱の英霊の命の上に戦後の日本がある以上、
我々現在を生きる日本国民は英霊の死に報いる日本を建設していかなければならない。

過去の時代の過ちは過ちとして、未来への教訓にしていけばいいだけだ。
我々は過去の過ちを繰り返さないためにもしっかりした国防体制を構築し、
毅然とした筋を通した国益第一の戦略的外交を確立すべきなのである。

改めて・・・

　　国家（国体・同胞）に殉じた、
　　250万柱の御霊に感謝!